Uskomme Juuret

Roots of Our Faith

"...niin palvelen isieni Jumalaa, että minä uskon kaiken, mitä

on kirjoitettuna laissa ja profeetoissa" Apt.24:14.

Kaikilla Uuden Testamentin opetuksilla on juurensa syvällä Vanhan Testamentin (Tanach) maaperässä. Ymmärtääksemme paremmin Pyhiä Kirjoituksia meidän tulee kaivautua niiden heprealaiseen maaperään. Jeesus (Yeshua) ja Uuden Testamentin kirjoittajat tunsivat vain Vanhan Testamentin. Tältä pohjalta Jumalan Henki käytti näitä miehiä selittämään edelleen meille mitä Jumalan Lain todellinen täyttäminen on.

Englanninkielisen alkuperäisopetuksen Raamattuna on käytetty New King James-käännöstä. Suomenkielinen teksti käyttää Raamattua vuodelta 1938. Heprealaisia nimityksiä: Yeshua = Jeesus, Messias = Kristus, Tanach = Vanha Testamentti

Jeesuksen Ylösnousemus VT:ssa

"Veljet, minä johdatan teidät tuntemaan sen evankeliumin, jonka minä teille julistin, jonka te myöskin olette ottaneet vastaan ja jossa myös pysytte ja jonka kautta te myös pelastutte, jos pidätte siitä kiinni semmoisena, kuin minä sen teille julistin, ellette turhaan ole uskoneet. Sillä minä annoin teille ennen kaikkea tiedoksi sen, minkä itse olin saanut: että Kristus on kuollut meidän syntiemme tähden, kirjoitusten mukaan, ja että hänet haudattiin ja että hän nousi kolmantena päivänä kirjoitusten mukaan" -1Kor 15:1-4.

Paavalille on selvää, että hyvän sanoman keskeinen osa on sanoma Jeesuksen ylösnousemuksesta. Mutta huomaa mille Paavalin ja muidenkin apostolien luottamus siihen, että he julistavat sitä mikä on Jumalalta, perustuu. Luottamus tulee siitä, että kaikki tapahtui "kirjoitusten mukaan" - eli VT:n, Tanach'in mukaan.

On syytä alleviivata VT:n merkitystä uskollemme sillä Jeesuksen aikaan ei ollut kirjoitettua UT:ia - Hän ei koskaan voinut julistaa eikä lukea tekstejä siitä. Sama koski kaikkia muitakin UT:n kirjoittajia. UT oli syntymässä, Jumalan Henki oli johtamassa prosessia, jonka tuloksena ensimmäiset Messiaan opetuslapset kirjoittivat UT:n. Ainoa tapa tietää mikä oli Jumalalta saatua oli verrata sitä Jumalan Sanaan, joka heillä oli: VT:n kirjoituksiin. Jumalan Sana, VT, tunnetaankin UT:ssa juuri tällä nimellä: Kirjoitukset. (Matt21:42, 22:29, Luuk24:27, 44-46, Joh5:39, 19:36-37, Apt8:32-35, 17:10-11, Room1:1-2, 16:25-26, Gal3:8, 2Tim3:15-17).

VT:ssa on esikuvia ja opetusta ylösnousemuksesta. UT vakuuttaa kuolleiden ylösnousemuksen totuutta ja lisää, että me tulemme saamaan kirkastetun ylösnousemusruumiin kuten ylösnoussut Messiaamme. Mutta tähänkin on jo ollut viittaus VT:ssa. Jeesus täytti VT:n profetiat ylösnousseesta Messiaasta.

Ylösnousemus UT:ssa ja VT:ssa

Monet UT:n kirjoittajat löysivät todistuksen ylösnousemukselle VT:sta. Heprealaiskirjeen kirjoittaja tiesi Hengen antamalla ymmärryksellä, että Aabraham uskoi Jumalan voivan nostaa Iisakin kuolleista jos Iisak uhrataan.

"Uskon kautta uhrasi Aabraham, koetukselle pantuna, Iisakin, uhrasi ainoan poikansa, hän, joka oli lupaukset vastaanottanut... sillä hän päätti, että Jumala on voimallinen kuolleistakin herättämään; ja sen vertauskuvana hän saikin hänet takaisin" Heb 11:17,19.

Juutalaisessa ajattelussa on eräiden rabbien uskomus - uskomuksella ei ole raamatullista perustetta - jonka mukaan Iisak todella kuoli kauhusta kun Aabraham nosti veitsensä. Jumala sitten herätti Iisakin kuolleista. (Legends of the Bible, Louis Ginzberg, Jewish Publ. Society of America, 1909).

Jeesus opettaa ylösnousemuksesta lainatessaan VT:n kohtaa, jossa Jumala ilmoittaa itsensä Moosekselle palavan pensaan välityksellä: "Mutta että kuolleet nousevat ylös, sen Mooseskin on osoittanut kertomuksessa orjantappurapensaasta, kun hän sanoo Herraa Aabrahamin Jumalaksi ja Iisakin Jumalaksi ja Jaakobin Jumalaksi. Mutta hän ei ole kuolleitten Jumala, vaan elävien; sillä kaikki hänelle elävät" Luuk 20:37-38.

Tämän VT:n sanan kautta Jeesus painotti jo ennen Moosesta eläneiden esi-isien olevan elossa. Tietenkin heidän ruumiinsa olivat haudoissa mutta sielut olivat Jumalan tykönä odottaen ylösnousemusta, jossa sielu ja ruumis yhtyvät. (Saarn. 12:7, 1Kor 15).

James Orr ("Immortality in the Old Testament" by James Orr, Classical Evangelical Essays in OT interpretation, Baker Book House, 1972) kirjoittaa: "Perustellessaan ylösnousemusta saddukeuksille Jeesus lainaa Jumalan sanontaa Moosekselle: 'Minä olen... Aabrahamin Jumala, Iisakin Jumala ja Jaakobin Jumala...' , lisäten siihen "Ei hän ole kuolleitten Jumala, vaan elävien'. Matt 22:32.

Jeesus siis käyttää tätä todisteena kuolleitten ylösnousemuksesta. Jumalaan uskovan suhde Luojaansa takaa kuolemattomuuden kaikilta osin - myös ruumiin osalta. Jos Jumala on Aabrahamin, Iisakin ja Jaakobin Jumala tämä suhde, liitto, ei vain takaa heidän jatkuvaa olemassaoloaan vaan myös lunastaa heidät kuoleman vallasta - ts. kyse on juuri ylösnousemuksesta."

VT:n esimerkkejä

VT:ssa on esikuvia ja esimerkkejä elämästä kuoleman jälkeen, kuten Eenok ja Elia, taivaallinen elämä maallisen elämän jälkeen. Nämä kaksi miestä otettiin taivaaseen jo ennen maallisen kuoleman kokemista (1Moos 5:22-24, 2Kun2:11). He ovat VT:n esimerkkejä "tempauksesta", johon Paavali viittaa 1Kor 15:51-53 ja 1Tess 4:13-17.

Rukouksen kautta Elia palautti lesken kuolleen pojan elämään (1Kun 17:17-24). Elisa, jonka suorittamat monet ihmeet usein olivat esikuvaa Jeesuksen ihmeistä (kansanjoukon ruokkiminen, leprasairaiden parantaminen...) myös herätti pojan kuolleista ja palautti hänet äidilleen. (2Kun 4:32-35, Luuk 7:12-16).

2Kun 13:20 kerrotaan kuinka kuollut mies haudattiin samaan hautaan kuin Elisa. Kun hänen ruumiinsa kosketti Elisan luita mies heräsi eloon. Tietenkin Elisa pysyi haudassa - ainakin siihen saakka kun Raamattu kertoo Messiaan ylösnousemuksen hetkellä monien kuolleitten pyhien nousseen ylös - ehkä Elisa oli heidän joukossaan (Matt 27:52-53). Nämä pyhät nousivat taivaaseen ilmeisesti yhdessä Herran kanssa (Ef 4:8).

Esikuvat ovat selviä: Jeesus, Jumalan lähettämä Profeetta (Juuret nro 17) antaa elämän kaikille, jotka "koskettavat" Häntä vielä Hänen maallisen kuolemansa jälkeenkin.

VT:n opetus

Jobin kirja sisältää monia viittauksia kuolemanjälkeiseen elämään. Monien raamatuntutkijoiden mukaan tämä kirja on yksi vanhimmista ja Job olisi elänyt Aabrahamin aikaan.

Jos koskaan kukaan pyhä on tarvinnut vakuutusta paremmasta elämästä kuoleman jälkeen niin juuri Job. Hän sanoo vakuuttavasti uskostaan ylösnousemukseen: "Mutta minä tiedän lunastajani elävän, ja viimeisenä hän on seisova multien päällä. Ja sitten kuin tämä nahka on yltäni raastettu ja olen ruumiistani irti, saan minä nähdä Jumalan. Hänet olen minä näkevä apunani; minun silmäni saavat nähdä hänet - eikä vieraana... " Job 19:25-27. Job puhuu ruumiillisesta ylösnousemuksesta. Vaikka hepreankielinen teksti tässä kohdin on hyvin vaikea kääntää ei ole epäilystä etteikö Job painottaisi uskoa kuolemanjälkeiseen elämään, ja että hänellä on Lunastaja joka puolustaa ja pelastaa hänet.

Aiemmin Job on jo sanonut koskien ylösnousemuksessa tapahtuvaa muutosta: "Kun mies kuolee virkoaako hän jälleen henkiin? Minä vartoaisin kaikki sotapalvelukseni päivät kunnes pääsyvuoroni joutuisi" Job 14:14. (Huom.! Job kuvaa maanpäällistä elämää määräaikaisena sotapalveluksena). Paavali kirjoittaa 1Kor 15:35-44, että ylösnousemusruumiit eivät ole samankaltaiset nykyisten ruumiidemme kanssa. Daavid sanoo Ps 17:15: "Mutta minä saan nähdä sinun kasvosi vanhurskaudessa, herätessäni ravita itseni sinun muotosi katselemisella" (Tässä eng. kielinen käännös on lähempänä oikeaa sanoessaan "...tulen olemaan tyydytetty herätessäni Sinun kaltaisenasi" /JA). Tämä viittaa ylösnousemusruumiin olevan kuten Jeesuksella.

Helluntaina kun Jumalan Henki tuli voimalla opetuslasten ylle, Pietari julisti evankeliumia juutalaiselle kansanjoukolle viitaten useisiin VT:n kohtiin. Ylösnousemukseen viitaten ( Apt 2:29-32) hän lainasi Ps 16:9-11: "...ja myös minun ruumiini asuu turvassa. Sillä sinä et hylkää minun sieluani tuonelaan etkä anna hurskaasi nähdä kuolemaa (eng. kiel. käyttää tässä kohden 'kuolema' sanan sijaan sanaa 'mädäntyä', 'pilaantua') . Sinä neuvot minulle elämän tien..."

Kolmen päivän kuluttua kuolemasta alkaa ruumiin pilaantuminen (Joh 11:39). Jeesus nousi ylös kolmantena päivänä sillä kuten Kirjoituksissa sanotaan: "...etkä anna hurskaasi nähdä mätänemistä".

Psalmeissa on muitakin viittauksia ylösnousemukseen. Daavid kirjoittaa : "Herra, sinä nostit minun sieluni (hepr. nephesh - se joka hengittää, hengittävä olento, sielu, ihmisen sisin olemus) tuonelasta (haudasta - sheol = maan alla, hauta, kuoppa) sinä herätit minut henkiin hautaan vaipuvien joukosta" (eng. "sinä olet pitänyt minut elossa, jotta en joutuisi alas kuoppaan, hautaan"). Ps 30:4. Myös Ps 49:15-16, 71:20, 73:24 jne.

Profeetat puhuivat ylösnousemuksesta: "Mutta sinun kuolleesi virkoavat eloon, minun ruumiini nousevat ylös (eng. "...yhdessä minun kuolleen ruumiini kanssa"). Herätkää ja riemuitkaa, te jotka tomussa lepäätte, sillä sinun katseesi on valkeuksien katse, ja maa tuo vainajat ilmoille" Jes 26:19.

"Kimchi - maineikas juutalainen oppinut - liittää nämä sanat Messiaan aikaan..." (Clarke's Commentary, Vol IV, Abingdon, Nash.)

Daniel 12:2 esittää mallin kahdesta ylösnousemuksesta - vanhurskaiden ja vääräin. "Ja monet maan tomussa makaavista heräjävät, toiset iankaikkiseen elämään, toiset häpeään ja iankaikkiseen kauhistukseen". UT useissa kohdin vakuuttaa samaa mm. Matt 25:46, Ilm 20:6).

Julistus ja profetia

Maimonideksen 13 uskon periaatetta ovat lähinnä sitä, jos puhutaan juutalaisesta uskontunnustuksesta. Viimeinen kuuluu: "Minä uskon täydellisellä uskolla, että tulee olemaan kuolleiden ylösnousemus Luojan määräämänä aikana..."

Mainitsimme jo, kuinka eräät rabbit näkevät Iisakin ylösnousemuksen ja merkittävää on, että Iisak on niin selvä kuva Messias Jeesuksesta. Lupauksen poika, jota isä rakasti, poika, joka kantoi puut omaa uhrialttariaan varten, poika, jonka hänen isänsä oli valmis uhraamaan - tämän pojan eräät rabbit näkevät kuolleen ja ylösnousseen.

Eräät juutalaiset kommentaattorit viittaavat myös Joonan kokeneen ylösnousemuksen kuolleista. Joona huusi Jumalaa haudasta - ainakin kuvaannollisesti: "Ja Joona rukoili Herraa, Jumalaansa, kalan sisässä ja Sanoi: 'Minä huusin ahdistuksessani Herraa, ja hän vastasi minulle. Tuonelan (sheol) kohdussa minä huusin apua, ja sinä kuulit minun ääneni...Minä vajosin alas vuorten perustuksiin asti, maan salvat sulkeutuivat minun ylitseni iankaikkisesti. Mutta sinä nostit minun henkeni ylös haudasta, Herra minun Jumalani" Joona 2:2,3,7. Jeesus käytti Joonan tapausta - kolme päivää kalan sisuksissa - merkiksi itsestään omalle sukupolvelleen. Matt 12:40. Joonan tapaus oli esikuvaa hänen ylösnousemuksestaan. Oliko Jeesuksen aikaisten rabbien näkemys Joonasta ylösnousemukseen liittyvä? Jos oli, niin Jeesuksen käyttämä vertaus oli tarkka muistutus heille.

Hes 37:7-10 kuvaa Israelin kansallista ylösnousemusta. Ymmärretään se sitten joko kirjaimellisena tai kuvaannollisena se kuitenkin puhuu Jumalan voimasta Henkensä kautta herättää kuolleet.

Tämä Hesekielin kohta kuuluu pääsiäisviikolla synagogissa luettavaan tekstiin. Shabbat Haftarah on valikoima viikoittain luettavaa profeettojen tekstiä. Tämä Haftarah-valikoima kehittyi makkabealaisaikana kun juutalaisilta oli kielletty lain lukeminen. Niin muodoin on luultavaa, että käytäntö oli olemassa Jeesuksenkin aikana. (Monien mielestä Luuk 4:16- on tästä esimerkki).

Missä Jeesus oli pääsiäispyhän aikaan? Haudassa! On merkittävää, että juuri sinä ainoana sapattina vuodessa kun Jeesus oli kuollut, juutalaiset lukevat Hes lukua 37 ja ajattelevat ylösnousemusta !

Aiemmissa ristiinnaulitsemista käsittelevissä "Juuret" artikkeleissamme mainitsimme Messiaan ylösnousemuksen Ps22 ja Jes 53 valossa. Jeesuksen ylösnousemus täytti juutalaisen pyhäpäivän merkityksen, päivän jonka Herra oli julistanut erityiseksi juhlaksi, "ensisadon juhlaksi" (viljasadon ensihedelmä) 3Moos 23:9-14. Paavali viittaa tähän 1 Kor. 15:20-23 ja kutsuu Messiasta "ensihedelmäksi" kaksi kertaa näissä jakeissa. (Suomenkielinen Raamattu kääntää tässä "esikoinen" - mutta parempi käännös on "ensihedelmä" / JA)

Lopuksi katsomme kahta ylösnousemusta koskevaa mahtavaa jaetta profeetta Hoosean kirjassa. Hoosea 6:2 sisältää viittauksen ylösnousemukseen kolmantena päivänä.

Hoosea 13:14:ssa meillä on Jumalan ihmeellinen lupaus: "Tuonelan kädestä minä heidät päästän, kuolemasta minä heidät lunastan. Missä on sinun ruttosi, kuolema, missä sinun surmasi, tuonela?"

"Miksi on teistä uskomatonta, että Jumala herättää kuolleet?" Apt 26:8.

Chuck ja Karen Cohen, Jerusalem

alkuun / johdanto / kristityn foorumi artikkelit / israel / linkit / mikä on kristityn foorumi